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在路上

应无所住而生其心

 
 
 
 
 
 

人间处处观世音(摄影纪实)

2014-3-19 15:18:51 阅读5967 评论3 192014/03 Mar19

二月十九,四川江油罗汉寺,观音菩萨圣诞法华法会如期举行,唵嘛呢叭咪吽声震寰宇,护念一切有缘众生。
人间处处观世音(摄影纪实) - 如如不动 - 在路上
 
人间处处观世音(摄影纪实) - 如如不动 - 在路上
 

作者  | 2014-3-19 15:18:51 | 阅读(5967) |评论(3) | 阅读全文>>

宽恕别人才能快乐自己

2014-3-2 20:32:29 阅读3046 评论2 22014/03 Mar2



慧律法师

犯错是平凡的,宽恕是一种超凡。
宽恕,是人类的一种美德。宽恕的本身,除了减轻对方的痛苦之外,事实上,是在升华自己。因为,当我们宽恕别人的时候,我们反而能得真正的快乐。假如我们看别人不顺眼,对别人的行为不满意;痛苦的不是别人,而是自己。
宽恕别人才能快乐自己 - 如如不动 - 在路上
一般人说:“我恨你”。但是你恨对方,对方也许并不知情。因为不知情,他也不会少一块肉,或有任何损失,反倒是自己的内心,因为有“恨”而一刻也不得平静,痛苦不已。因此,我们要了解,“恨”是世界上最愚痴的行为。
唯有懂得宽恕别人,才能得到真正的快乐。佛陀告诉我们:“如果一个人的快乐,是希望从别人身上去获得,那会比一个乞丐沿门托钵还更痛苦。”
快乐不是别人可以给我们的,而是要由我们自己来解脱,自己来超越。想要得到快乐,就不要太“过敏”;太过敏的人,对周遭的一切都太在意了,那就像自己拿了好多条绳子绑住自己一样,真是自找麻烦。

作者  | 2014-3-2 20:32:29 | 阅读(3046) |评论(2) | 阅读全文>>

如吉:禅定修证与种类

2014-2-28 15:37:04 阅读2791 评论0 282014/02 Feb28


           
  佛教修行的方式方法尽管种类繁多,千差万别,但其基本内容,不外乎戒定慧三者。关于戒学和慧学的研究与弘扬,佛教界较为普遍。定学的研究方面,近年来有吴立民先生的《禅定漫谈》(1994、1995年《佛教文化》连载),介绍了世出世间、显教密法的各种禅法;陈兵先生的《佛教禅学与东方文明》(1992年8月,上海人民出版社),将佛教禅学的源流、基本方式方法、对教内外思想文化各个层面的影响都做了详尽的说明;陈星桥先生的《略论佛教“气功”》(《法音》,1997年4~7期),站在气功学的角度对禅定的各个方面进行了阐释。可见,佛教界在定学方面的研究成果还是不少的。不过,在上述作品中,对修禅从初级入门到修学有成的有关细节说明得尚嫌不足。所以,这里应《法音》编辑部之约,以《瑜伽师地论》(以下简称《瑜伽》,弥勒菩萨造,玄奘三藏译。台

作者  | 2014-2-28 15:37:04 | 阅读(2791) |评论(0) | 阅读全文>>

慧觉法师:佛教人生三不怕

2014-2-26 22:28:49 阅读3016 评论0 262014/02 Feb26

在身处逆境的时候,我常常用三个不怕帮助自己看破放下,烦恼也就烟消云散了。

这三个不怕就是:一、不怕讨饭;二、不怕身败名裂;三、不怕死。

慧觉法师:佛教人生三不怕 - 如如不动 - 在路上
 
怎么不怕讨饭呢?作为佛弟子,我深深知道,今生的一切福报,都是过去世修福的结果,决不是今生一时的聪明伶俐求来的。当然我要积极的工作和修行,可是一旦有一天我沦为乞丐流落街头,我决不怨天尤人,而是要发大惭愧心。因为我在过去世,一定是一个吝啬缺少慈悲的人,不愿意布施救济别人,所以落得这样的果报。既知一切境界,唯业所感,当然甘心忍受,都无怨言。我要以一个乞丐的身份,开始修布施修福。我要把自己讨来的饭,最先分给最饥饿的同伴或者小乞丐吃;我也会将一些食物分给无家可归的流浪狗;我要把吃剩的残食碎屑撒给路边的蚂蚁,让他们享受丰收的喜悦。异乡村民的篱笆坏了,我会顺手悄悄地攀好。我会将路上的坑悄悄地填平,以免夜行的人摔倒。我会在流浪途中一步步称念“南无阿弥陀佛”名号,凭借弥陀愿力离开这个世态炎凉的世界。

作者  | 2014-2-26 22:28:49 | 阅读(3016) |评论(0) | 阅读全文>>

持诵金刚经得定要诀

2014-2-26 20:46:21 阅读3026 评论0 262014/02 Feb26



  耕云先生

  六祖闻客诵金刚经有省,谒黄梅五祖,为说金刚经而大彻大悟,佛门佳话,人尽皆知。其后历代圣贤,从金刚经及六祖坛经悟道者,亦所多在,只如近世人诵经者多,悟道者少,其故安在?想与根器及对于经义领悟与持诵方法正确与否有关吧!

  我也是诵经有年的人,却是鲜有受用,于经义一知半解,且所解亦非了义。为此数年前专诚拜谒耕云老师请教,承他菩萨低眉,向我说了两小时法,茅塞渐开,谨录精要,提供参考。

  一、佛法简要之诀,在‘离分别’。一部楞伽经精义,也只是教人‘离六十二见的分别心’,但必须放下万缘,始能做到‘离分别’。放下万缘,并非意要‘出世’,坛经明示人:‘佛法在世间,不离

作者  | 2014-2-26 20:46:21 | 阅读(3026) |评论(0) | 阅读全文>>

金刚经

2014-2-26 20:39:08 阅读3015 评论0 262014/02 Feb26

第一品 法会因由分

如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

第二品 善现启请分

时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住,云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住,如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。

作者  | 2014-2-26 20:39:08 | 阅读(3015) |评论(0) | 阅读全文>>

心经

2014-2-26 20:32:31 阅读2926 评论0 262014/02 Feb26

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。 

作者  | 2014-2-26 20:32:31 | 阅读(2926) |评论(0) | 阅读全文>>

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